בס"ד
יש סיפורי נפילה וגבורה המעוררים תחושות של התעלות גדולה במקביל לעצב שמוחץ את הלב. ממלאים יראה והוד אל מול פעולות ההקרבה הנשגבות, אל מול ה'פשטות' של הנפש, בה אדם נתן את הכל. ויש את סיפורי החיים שלפני הנפילה. איזה ילד היה, איזו נערה, אישה, איך היה כְּאַב, כְּבָּעל. בני שמונה עשרה מלאי חיים, קריירה צבאית של הקרבה יום יומית, אנשי משפחה שמילאו את עולמם ועולם יקיריהם. כמה הספיקו הצעירים בחייהם הקצרים. איך נגעו בכל כך הרבה אנשים, איך עסקו בתחומים רבים אנשי המילואים והקבע. וגם, כמה סבלו, לחמו לחיות, יום אחרי יום, במשך שנים, מתמודדים אל מול נפשם, אותם שהמלחמה, שהמראות והריחות לא עזבו אותם, עד שלא יכלו עוד.
"טוֹב לָלֶכֶת אֶל בֵּית אֵבֶל מִלֶּכֶת אֶל בֵּית מִשְׁתֶּה בַּאֲשֶׁר הוּא סוֹף כָּל הָאָדָם וְהַחַי יִתֵּן אֶל לִבּוֹ" (קהלת, ז', ב').
העיסוק עם המוות, הוא לא לשם המוות עצמו, אלא, כדי ללמוד על החיים. ואני משתדל ללמוד. מידות, עבודה, רוחב של הנפש, בין אדם לחברו… ועד כמה שהזמן יקר. כמה צריך להספיק. כמה צריך להתמלא ולמלא. הרעיון שלי הוא לחיות ב'חוסר הֶסְפֵּק מְסַפֵּק' (מונח שהמצאתי כרגע 🙂). אני אף פעם לא מספיק הכל, תמיד יש עוד מה לעשות, תמיד 'אם רק היה לי עוד קצת זמן', להשלים עוד מחשבה, עוד רעיון, עוד לימוד, עוד לעשות, עוד… חוסר הספק מדרבן, לא כזה מהסוג המשתק. לא בתחושה של עוד רגע ואני טובע במשימות לא נגמרות. רודף אחרי הזנב, מכבה שריפות, משימות של שגרה, אין זמן לחשוב על חזון.
זה דורש לימוד. זה מתחיל, אני חושב, בתיקון פנימי. בהתבוננות החוצה ובהתבוננות פנימה. מי אני רוצה להיות, מה אני רוצה להיות, איך נכון לפעול בעולם. לא להיות אדיש למציאות, לאנשים, לרעיונות, לא להיות אליה ציני (צריך למצוא גם מונח לציניות מדויקת…). ימי הזיכרון, החגים, אירועים מיוחדים, מפגשי שיח וחינוך, כל אלו יכולים להיות כמעין 'סטרטר' לתהליך הזה בו אדם צריך לקחת אחריות על עצמו. לקחת אחריות על עצמי, כי יש לי אחריות על העולם.
במשנה אם אין אני לי מי לי וכשאני לעצמי מה אני וא"ל עכשיו אימתי. פי' מו"ז ז"ל ידוע. וי"ל עוד כי ידוע שיש ג' (3) בחינות: עולם, שנה, נפש. שהוא ענין נפש האדם. וכלל הבריאה. והזמן. והכל תלוי בתיקון נפש האדם [*שעי"ז] הכל מתוקנים. וז"ש אם אין אני לי לתקן נפשי. וכשאני לעצמי כו' כי לא די בזה וצריך (גם) הוא לתקן [*גם] כל הבריאה. וגם הזמן ניתקן ע"י. לכן אם לא עכשיו אימתי כי גם שעה זו צריך לתקן והיא עוברת. לכן כשיחשוב האדם שכל ג' הדברים האלו הם תלוין בו לא יתרשל בעבודת הבורא כנ"ל [שפת אמת, אחרי מות, תרל"ה]:
שלוש בחינות במציאות, הופעות שונות. עולם (המקום הפיזי), שנה (הזמן), נפש (האדם). אלו יכולות להיות הופעות שונות של קדושה, של תיקונים שונים ועוד. על פי הפיזיקה הזמן הופיע עם המקום. כל עוד אין חומר שעובר שינוי, אין מציאות של זמן. נפש האדם הגיעה משהו כמו 14.5 מיליארד שנה אחריהם. רק היא (במתנת הקב"ה) יכולה לתקן אותם, רק היא יכולה לתת בהם קדושה (הקשר הבלתי אמצעי אל הבורא). האדם, הקטן, יכול לשנות את המציאות הפיזית, יכול אפילו לשחק עם הזמן. בני אדם הרגישו, עוד לפני איינשטיין, שהזמן הוא יחסי, פעמים עובר מהר יותר, פעמים לאט. לפעמים הוא אוורירי, חולף, לא זוכרים מה היה בו, לפעמים דחוס, עמוס, מלא וממלא.
אז, אומרת המשנה ב'אבות', על פי פירוש ה'שפת אמת', אם אין "אני" לי - מי לי. אם לא תתחיל בתיקון הפנימי, שום דבר לא יזוז. וכשאני (רק) לעצמי, חי בבועה של דאגה לצרכים הטבעיים שלי, אז מה אני (שווה. למה נבראתי). ואם לא עכשיו, אם לא אדחוס, אנצל ואקדש את זמן לתיקון העולם, הזמן והנפש שלי ושל האדם סביבי, אז אימתי כן? זמנך עבר ונשארת ריק…
מסיים ה'שפת אמת', לכן כשיחשוב האדם (כבר הנחייה לא פשוטה) שכל ג' הדברים האלו הם תלוין בו (ממש בכל אחד, לפי כוחו ויכולתו שלו) לא יתרשל בעבודת הבורא כנ"ל…
שבת שלום,
איתן.