בס"ד
פורים תשע"ו
סוד המגילה / עיבוד משיעור של הרב שרקי
להבדיל מרוב המגילות, מגילת אסתר כתובה בעברית פשוטה ללא קשיים לשוניים משמעותיים (אולי חוץ מ"אחשדרפנים והפחות..:), משמע הסיפור העובדתי הוא פשוט: היה משתה, סיפור ושתי, בחירת אסתר, גזירת המן והפרתה – ניסו להשמיד אותנו, לא הצליחו – קדימה חג!
אבל, מגילת אסתר היא הסתרה גדולה בכל הקשור לאופי של הדמויות ולמניעיהם והרבה שאלות עולות מהסיפור:
- מיהו מרדכי? מדוע הוא לא השתחווה להמן? מדוע הסיבה לא מסופרת?
- מה עושה אסתר אצל המלך? הייתה צריכה למסור נפש?
- מה מניע את אחשוורוש בהחלטותיו? מדוע לא באה ושתי?
- מדוע אסתר מבקשת משתה נוסף ויום נוסף להילחם בשושן?
וכן עוד הרבה שאלות, אתמקד כאן במרדכי, מיהו האיש ומהם מניעיו לפעולותיו. מחבר המגילה, כאמור, סתם את העניין ולא פירש, למרות שהיה מספיק משפט אחד כדי לשפוך אור על הסיפור. לכן, נאמרו פירושים רבים, כאשר כל הפרשנים היו חייבים להוסיף על הכתוב במגילה ולא להסתפק בפשט. קודם כל לפי הכתוב "איש יהודי" ברור שמרדכי הוא איש חשוב, במילה "איש" התנ"ך מתאר אדם חשוב, אם כי חשיבות זו יכולה להיות במגוון רחב כפי שנראה. התיאור של מרדכי סותר את עצמו "יהודי" = שבט יהודה, "ימיני" = שבט בנימין, בגמרא מובאים פירושים שונים, אחד על כך ששני הוריו באו משני השבטים, פירוש שני שכל אחד משני השבטים טען שהוא משלו ופירוש שלישי שכל אחד משני השבטים טען שהוא לא משלו, אם כך רואים שניתן לתאר את הדמות המרכזית בסיפור בשני קצוות שונים.
כדי להבין את מניעיו של מרדכי ואת דמותו נתמקד בשאלות: מדוע הוא לא השתחווה להמן וסיכן את העם היהודי? מדוע לא מנע את הגעת אסתר לבית המלך? מדוע הציל את אחשוורוש מהתנקשות, מה שהיה יכול להציל את אסתר?
להלן ארבע דעות שניתן להפריד ביניהן, אך גם אפשר לשלב את חלקן:
- מרדכי היה נביא (יש האומרים שהוא הנביא מלאכי), ובהיותו נביא הוא צופה קדימה וכל צעדיו מחושבים (או אפילו נצטווה עליהם מפי הקב"ה) ולכן גם כשהוא עובר לכאורה על ההלכה בכך שהוא מסכן את העם ולא משתווה (דבר המותר על פי ההלכה) ושולח אישה יהודייה להינשא לגוי זה על פי ה' וזה מעשה מותר כמו אליהו בהר הכרמל.
- מרדכי היה חכם מחכמי הסנהדרין אשר ישבו בלשכת הגזית בבית המקדש והחלטותיו נבעו מההלכה, לא השתחווה כי המן עשה עצמו אלוה (רש"י) או שם על בגדו דמות עבודה זרה (ראב"ד) ואסתר נלקחה בכוח.
- מרדכי היה מנהיג ציוני – תקופת אחשוורוש היא התקופה שבין הצהרת כורש שנתן אישור ליהודים לעלות לארץ ובין תקופת המלך דריווש אשר נתן היתר לבנות את בית המקדש, בשלב הזה בניית ירושלים והמקדש נעצרו, כפי שמתואר בספר עזרה ונחמיה, עקב הצקה של הגויים מסביב, כדי להמשיך בבנייה שלחו היהודים משלחת למלך אחשוורוש וגם הגויים שלחו, ראשי המשלחות היו מרדכי והמן, כך שהיריבות ביניהם היא על רק שיבת ציון, המדרש מספר כי הם הלכו יחד במדבר ולהמן נגמרו המים והמזון וכדי שמרדכי ייתן לו משלו הוא מכר את עצמו למרדכי לעבד, שטר הקניין נכתב על הסנדל של מרדכי ולכן המן לא היה יכול לעשות למרדכי דבר והחליט להרוג אותו דרך הריגת העם היהודי.
- מרדכי ואסתר היו יהודים מתבוללים – זה דווקא הפירוש שהכי מתיישב עם פשט הפסוקים (אם אנחנו מנסים לא להכניס לראש את הפירושים שקיבלנו מגיל קטן), השמות מרדכי ואסתר הם שמות של עבודה זרה (מרדוך ואיסתהר), לאסתר מפורש שהיה שם יהודי (הדסה) ושם מתבולל, כשבאו לקחת אותה מבית מרדכי לא ידעו שהיא יהודיה כי לא הייתה מזוזה, לא היו תמונות של רבנים... מרדכי שולח את אסתר להיות מלכה וזה מצליח לו! מאז שהיא מלכה הוא "יושב בשער המלך" = בעל תפקיד בשלטון ולכן גם מבקש ממנה לא לגלות שהיא יהודייה. מרדכי נאמן למלך ולכן מציל אותו, אך המלך במקום לקדם עוד את מרדכי מגדל את המן (=ממוכן) שנתן את העצה לקחת מלכה חדשה, העצה הייתה טובה כי המלכה הצילה אותו ממוות ולכן הוא מגדל את בעל העצה הטובה.
אבל אז מגיע המהפך הפנימי של מרדכי עם גזירת המן, הוא חוזר בתשובה, מגלה את זהותו (מרדכי היהודי) ולובש שק ואפר, כאשר אסתר שומעת את זה היא מפצירה בו ללבוש בגדים רגילים, היא רוצה להנצל ו"להמלט בית המלך מכל היהודים"!, לכן מרדכי אומר לה שהיא לא תצליח להימלט, משכנע אותה בהתגלגלות של המציאות על ידי ההשגחה ("ומי יודע אם לעת כזאת.." ואם היא לא תעשה את מה שהיא יכולה "רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר.." מקום הוא שמו של הקב"ה, "ברוך המקום..." לקדושה יש גם צד אחר "סטרא אחרא", אומר לה מרדכי כי אם העם לא יינצל בעזרתה, תהיה ישועה, אבל עלולה להיות שואה קודם...
אסתר משתכנעת, אבל מבינה שני דברים, האחד, שהם כמתבוללים רחוקים מהעם היהודי וצריך לאחד אותו שוב "לך כנוס.." שהיא אבודה בכל מקרה מהעם היהודי ותישאר בארמון עד יומה האחרון "וכאשר אבדתי אבדתי"..
אז מדוע להסתיר מי היו מרדכי ואסתר? איך יכול להיות שניתן לפרש שני קצוות כל כך רחוקים בין נביא לבין מתבולל?
מלמדת אותנו המגילה כי מי היו מרדכי ואסתר לא רלוונטי, בכל יהודי מתבולל יש יהודי בעל גאווה לאומית בכל יהודי כזה יש יהודי ציוני, בכל ציוני יש תלמיד חכם ובכל תלמיד חכם יש נביא ובקיצור יש צורך בכל סוגי היהודים, אין יהודים שניתן לוותר עליהם ואסור שיימחה אף אחד, גם אם זה יהודי מתבולל שבמעשיו מוציא את שם עם ישראל רע בגויים – ניסיון לא פשוט בכלל כפי שאנחנו חווים אותו היום, אם זה יהודים שמוציאים שם רע לעם ולצה"ל ואם אלו יהודים שתפיסת היהדות והדת שלהם שונה משלנו ונראה לנו שהם גורמים לנו נזק, מלמד אותנו המגילה שכולם יהודים ובלי "לך כנוס את כל היהודים.." אין ישועה.
פורים שמח,
איתן
