בס"ד

פרשת קרח תשע"ו

אי אפשר להתחיל לכתוב משהו על השבוע הזה מבלי להתייחס למאורעות שקרו השבוע; נערה נרצחת באכזריות במיטתה ובשעות האחרונות אנחנו שוב שומעים על פיגוע אכזרי בו נרצח אב המשפחה ואשתו נפצעה קשה, כל זאת לעיני ילדיהם.. חדשות מזעזעות כאלו מעוררות סוגים שונים של תחושות, רגשות, מחשבות ואולי גם פעולות שונות, אבל אני חושב שאולי אחת השאלות הבסיסיות המנקרות אצל היהודים כבר כ-3,500 שנה, היא פשוט "למה?" מה הם רוצים מאיתנו? ואיך הדבר הזה בכלל יסתיים?

כל השאלות האלו קיבלו משנה תוקף במאה השנים האחרונות שגם נרצחנו בהם וגם נלחמנו וקמנו כמו שלא קרה בכל 2,000 השנים שקדמו להן. ומאז מלחמת ששת הימים החלה מחלוקת עקרונית בעם ישראל ואיתו ההבחנה בין "שמאל" ל-"ימין" (בהקשר המדיני ולא הכלכלי – חברתי של המושגים, מה שגורם הרבה פעמים לטעויות ובלבול), הבחנה שהייתה קיימת גם קודם, אבל קיבלה משנה תוקף מאז הניצחון הגדול וכיבוש השטחים שבא איתו. המחלוקת הזו היא כל כך עקרונית שכמעט כל מערכת בחירות מוכרעת דרכה והיא הרבה פעמים, לצערי, משתיקה הרבה מאוד נושאים חשובים אחרים, כאשר עיקר המחלוקת נוגע בשאלות האלו של מה לעשות עם המצב הזה, איך מתמודדים עם הטרור והשנאה.

אני חושב שכדי להתחיל ולענות הן על שאלת ה"למה" והן על שאלת "איך זה יסתיים" ובעיקר "מה אני יכול לעשות כדי שזה יסתיים", צריך לחזור אחורה להיסטוריה של העמים והדתות – היהדות, הנצרות והאיסלם, להבין את בסיס האמונה שלהן ודרך זה להתחיל להבין מה הולך כאן ואז להתחיל ולגבש עמדה מה תפקידנו כיהודים ומה אחריותנו על המצב הזה, כי להגיד שאנחנו רק הקורבן לא יקדם אותנו. התשובות נמצאות בספר בראשית בסיפורי האבות ובעיקר בסיפור של לקיחת הגר על ידי אברהם והולדת ישמעאל. אני זוכר את עצמי כילד – נער קורא את הפרשה הזו ופשוט מפנה שאלה כלפי מעלה – למה היה צריך את ישמעאל, אם הוא לא היה נולד לא היו לנו את כל הצרות האלו היום!! ועוד הצלתו של ישמעאל על ידי המלאך והברכה להגר!!! אבל, כנראה, שיש תפקיד לכל אחד בעולם, גם לישמעאל ולאסלם. אפשר להמשיך ולברר את התשובות גם בספר הכוזרי הדן באיסלם ובנצרות. אז היום לא נספיק את זה כמובן, אבל ספוילר קטן בכל זאת – התשובה בידינו – אם היהודים יבינו שהם יהודים ואת תפקידם כיהודים ויתנהגו כיהודים (לא רק באופן של קיום המצוות) לא נצטרך להתמודד בסופו של דבר עם הבנה של האלימות המופנית כלפינו היום מהאיסלם והנצרות, אלא, נוכל לעזור להם למלא את תפקידם ולחזור בתשובה כמו שעשה אביהם ישמעאל בסוף ימיו (עיינו רש"י על הפסוק "ויקברו אותו יצחק וישמעאל בניו").

כאשר אנחנו מדברים על "בחירה" במושגים שלנו, אלו פעולות שאני עושה ויכולתי גם שלא ואם אני רוצה לחזור בי ולעשות פעולות אחרות, אני יכול לבחור לשנות את דעתי. זה אכן נכון, ברמת הפרט האנושי, לעומת זאת ישנן בחירות שהן קיומיות ומהן לא ניתן להימלט. הקב"ה בחר בעם ישראל להיות העם אשר יגלה אותו בעולם הזה, לכן הבחירה של הפרט בקיום הייעוד הזה היא העונה לקריטריון "ובחרת בחיים", באופן דומה, הקב"ה בחר במשה ואהרון להנהיג את העם, גם אם לכאורה, יש כאן חשד למינויים פוליטיים ולמרות חלקו של אהרון במעשה העגל, אין כאן היגיון, יש כאן בחירה עצמותית של הקב"ה שאינה ניתנת לערעור. בתוך המסגרת הזו יש לפרט בחירה חופשית על מעשיו ובמעשים ובהנהגות האדם יכולה להיות מחלוקת – מה לעשות ואיך? וזו יכולה להיות מחלוקת לשם שמיים כי הכל בידי שמיים (= הטבע, ההכרח הנברא), חוץ מיראת שמיים (=מעשה האדם) ולכן בניהול העולם כל עוד שומרים על כוונה טהורה – המחלוקת היא לשם שמיים כמחלוקת הלל ושמאי, אבל בתפקידים השונים אותם קבע הקב"ה שם לא יכולה להיות מחלוקת ואם היא קיימת היא "לא לשם שמיים – מחלוקת קורח ועדתו".

דבר זה גם נרמז בעונש שקיבל קורח, מה שהרג אותו היא בריאה שנבראה בערב שבת בין השמשות, בזמן שבין ששת ימי הבריאה המסמלים את קביעתו המוחלטת של הקב"ה במציאות לבין היום השביעי הנמשך עד ימינו בהם הקב"ה נח והאדם עובד ומשפיע. שים לב קורח לזמן הנכון של תפקיד האדם ולגבולות שלו.

נשים לב אנחנו גם בימים קשים אלו, מתי המחלוקות שלנו הן לשם שמיים ומתי לא ולתת לכל אחד ולכל דיעה את המקום שלה, גם אם צריך להלחם בה בכוח ויהי רצון שבזכות אחדות כזאת שבתוכה יש מחלוקות לשם שמיים נזכה להמשיך ולקדם את הגאולה.

תנחומים למשפחה ורפואה שלמה מן השמיים, רפואת הנפש ורפואת הגוף לחולים חווה בת איילת השחר, פדיה מנחם בן חווה, רחל תהילה ברכה בת חווה ורחל זלדה בת חווה בתוך שאר כל פצועי וחולי עם ישראל.

שבת שלום,

איתן

נ"ב

תמיד רציתי לשמוע את התגובות שלכם על הכתוב, הן בצד התוכני והן בהתרשמות שלכם, מה מתאים לכם יותר ומה פחות. אמרה לי אחת הקוראות, כי אני לא משאיר שאלות בסוף לדיון, אז קשה להמשיך דיון, אז קודם כל אני אשמח לשמוע באופן כללי פשוט למה התחברתם ולמה לא, מה היה חידוש וכד' וכן אשתדל לדייק את הדיון.

אז אולי מי שירצה יתייחס לשאלה האדירה הזו של מקור השנאה לעם ישראל.

ואולי מי שירצה יתייחס לשאלת המחלוקת; מה מקומה של המחלוקת? מה זאת אומרת "מחלוקת לשם שמיים סופה להתקיים? מה אנחנו רוצים שמחלוקת תתקיים?

שבת שלום שוב,

איתן