בס"ד
וַיְהִ֛י בִּנְסֹ֥עַ הָאָרֹ֖ן וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֑ה קוּמָ֣ה ׀ ה' וְיָפֻ֙צוּ֙ אֹֽיְבֶ֔יךָ וְיָנֻ֥סוּ מְשַׂנְאֶ֖יךָ מִפָּנֶֽיךָ׃
ויהי בימים ההם, הָיֹה הָיָה, פעם… בואו, אספר לכם, שוב, על הימים ההם, איך יצאנו למסע, לשוב אל עצמנו. טוב, אולי, גם קצת נדחפנו לזה, לא חשוב. בסוף עשינו את זה, קמנו ונסענו. אני אומר לכם, אלו היו ימים…
כן, לקח לנו זמן, להבין, איך הם כל הזמן היו שם, לוחות, הסכמים, של ברית, אחים שוכנים, בארון, בו נחו גם שלמים, גם, שבורים. ומתוך אותו ארון, אותם הלוחות, הרגשנו, כמו, פעימות, קצובות, כמו אמרו לנו, קראו לנו, כמו מָשׁוּ אותנו מתוך חלום, חוזרים וקוראים קוּמָה! קוּמָה! התעוררנו, אנחנו, בשם אחינו, בשם ה'. ימים של כאב, ימים של פלאות! חבל שלא חייתם אז, היינו להיסטוריה! החלטנו שלא נשאיר את ההתמודדות הזאת לכם…
מה קרה אחר כך, אתם שואלים? לא האמנו ממש שזה יקרה, אבל, האויבים…
פּוּפ!
שבת שלום ובשורות טובות,
איתן.
בענין קברות התאוה שאמרו זכרנו את הדגה כו' נאכל במצרים חנם דרשו חז"ל מן המצות ותימה לחשוד דור דעה כזה להיות חלילה פורקי עול מצות. ויתכן לפרש כי אדרבה מזה שעלתה על לבם הרהורי תאוה ממה שהיו במצרים בלי עול מצות. על זה הי' כל התלונה שלהם. ובודאי המקומות שעברו בנ"י במדבר המה מקומות מסוכנים מאוד כמ"ש במדבר הגדול והנורא נחש שרף ועקרב וצמאון. ואם לא היו הדור ההוא מתקנים המקומות הי' פגם לדורות. ויתכן שלכן הקדים הכתוב תפלת מרע"ה בנסוע הארון כו'. להודיע כי הי' במסעות מלחמות גדולות כמ"ש וינוסו משנאיך היינו הסט"א שמביאין לאדם לשנוא מצות ה' וחוקותיו. ונק' המקום קברות התאוה. ואם רק על העונש הלא בכ"מ שם המקום הוא על שם השבח של המקום. רק הפי' שתקנו התאוה ובעבור שהיו מוכנים לתקן זה השורש הי' בהכרח קצת נכשלים שם [...] [שפת אמת, בהעלתך, תרמ"ד]:
ה'שפת אמת' שואל שתי שאלות. דור המדבר ידוע כדור גדול (דור דיעה), 'זכרתי לך חסד נעורייך.. לכתך אחרי במדבר' ואיך מוצג כאן כדור תאב וירוד? שאלתו השנייה, היא, כי מקומות נקראים, בדרך כלל, על שם שבח של הקב"ה ואילו כאן, נראה, כי שמות המקומות נקראים על שם הנפילות של העם.
והתשובה היא אחת. דור גדול מתמודד עם אתגרים ולא בורח מהם. דור גדול, מעיז, כמו דוד המלך, לטבול את ידיו, אפילו בדם, כדי לטהר. דור גדול לא משאיר את המשימות לדורות הבאים שעלולים להתקשות עם המשימות…
שלוש משימות לקחו על עצמם דור המדבר לתקן (בהמשך דבריו שלא הבאתי, עיינו שם), שלושת הדברים הקשים ביותר. תאווה, קנאה וכבוד, המוציאים את האדם מן העולם. ובאמת, הם יצאו, נפגעו קשה. ככה זה כשאתה לוקח על עצמך להתמודד עם האויב הגדול ביותר. עם הנחש המקראי, על כל צורותיו, הנחש ושלושת ראשיו…
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה